艾灸療法對于每一位朋友來講，可能都不陌生。盡管現(xiàn)如今主流醫(yī)院（大型三甲醫(yī)院）針灸科絕大多數(shù)已被西化了的醫(yī)生們已經(jīng)“進(jìn)步”到只曉針不懂灸的地步時，艾灸，這一中醫(yī)最古老的傳統(tǒng)療法，在民間普通百姓中卻依然方興未艾，繼續(xù)傳承并享用著艾灸的神奇……

　　如有興趣查閱一下中醫(yī)藥的發(fā)展史，便不難發(fā)現(xiàn)，先賢老祖宗最早用于防治疾病的方法，既不是中藥，也不是針刺拔罐之類，而恰恰就是被如今“主流中醫(yī)”們已棄之不用的艾灸。

　　據(jù)考證自我們的祖先從鉆木取出“火”的那天起，便誕生了灸療，應(yīng)該說灸療是中醫(yī)最古老的療法之一了。到春秋戰(zhàn)國時便始出端倪，明確了“針法是針法，灸療是灸療”，二者各有所長，如《黃帝內(nèi)經(jīng).靈樞篇》說“針?biāo)粸?，灸之所宜”。自此無論東漢時期的醫(yī)圣張仲景，還是唐代孫思邈真人，亦或是明代李時珍等等歷朝歷代的大醫(yī)家們無不重視艾灸，并有諸多起死回苛的經(jīng)典案例流傳后世，且沒有任何一種灸療的材料能夠取代艾草。

　　于是便常常有這樣一個問題浮現(xiàn)腦海：灸療之法緣何能夠遠(yuǎn)遠(yuǎn)流傳這么多年而不衰？為什么非“以艾作灸”方可獲奇效？每每思考此問題卻始終不得其解。雖然出道近30年，也有很多艾灸治病的有效病例，總感覺是稀里糊涂地治稀里糊涂地愈。對其治病的機(jī)理認(rèn)識，總是停留在所謂“溫通經(jīng)脈、散寒止痛、行氣活血、消瘀散結(jié)”這些粗淺的層面上，是一個偶然的機(jī)緣，幾年前遇到并有效治愈的一例疑難病例，才終將這層窗戶紙捅破。

　　這是一位62歲的女性患者，現(xiàn)代西醫(yī)診斷為“干燥綜合癥”，屬于代謝性疾病中難治之癥。主要表現(xiàn)為“口干、眼干、皮膚及粘膜干燥，盡管每日必大量飲水，但除增多了尿量外，對上述干燥均無濟(jì)于事，后來在用藥無果的情況下就用上了激素，再接下來就是癥狀沒明顯，又添上個激素的后遺癥——骨質(zhì)疏松。一般到了這個地步，西醫(yī)通常慣用的方法是：“找中醫(yī)調(diào)調(diào)吧”。于是這位患者遍求中醫(yī)，期間不乏知名中醫(yī)，效果也均不理想，后經(jīng)人介紹找到我求治。

　　這里順便交代一下，像這樣“口干、口渴、咽干、喜飲”的癥狀，可能稍有些中醫(yī)常識的朋友都知道，這是一個陰虛證或陰虛火旺證型。我查閱一下幾個比較有代表性的中醫(yī)所開處方，也盡是麥冬、元參、龜板、五味子之類的滋陰藥，按說“證藥相對”本應(yīng)立起沉疴，但為何效果平平呢？早在年少隨父習(xí)醫(yī)之時，家父就曾孜孜告誡：“凡遇疑難之病，要謹(jǐn)察病機(jī)，切不可人云亦云。否則徒勞無功，既浪費(fèi)病人錢財(cái)又耽誤病情”。這個告誡在后來的行醫(yī)中受益匪淺，便也養(yǎng)成“謹(jǐn)察病機(jī)”的習(xí)慣。當(dāng)時我接診這個病人時，并沒有徒勞地重復(fù)著滋陰治法，而是謹(jǐn)察病機(jī)。那這個病機(jī)究竟是什么呢？首先肯定病人的癥狀表現(xiàn)一定是“陰虛”，但這是外在的，是“標(biāo)”。這種陰虛表象如何形成？“本”在哪里？解決了這個問題病機(jī)就算找到，這個病就不難治好?！秲?nèi)經(jīng)》有云：“飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，通調(diào)水道，下輸膀胱，水精四布，五經(jīng)并行……”這是人體正常的水液代謝過程，起關(guān)鍵作用的是“脾氣散精”，脾陽氣化生津的動力是否充足，決定著脾氣能否散津、五經(jīng)并行。之所以“口干、眼干、皮膚干”，實(shí)質(zhì)是體內(nèi)水液代謝失常的結(jié)果，既是陰虛吃大量的滋陰藥物解決不了，原因是不是就出在“脾氣散精”上，脾陽虛無以氣化生成津液，不能上輸于肺，水精（津液）無以四布，所以口干、皮膚干、粘膜干。在看看這個病人的舌象胖淡、邊有齒痕，兩個關(guān)尺脈沉細(xì)無力，這些足以支持這個病的“機(jī)關(guān)”就是脾陽不足，而表現(xiàn)為陰虛津液不足上。脾陽上去了，津液也就氣化了、上輸四布了。前面幾位醫(yī)生單純滋陰，猶如冰上灑水，灑一層便結(jié)一層冰，無法氣化成水中清輕之精微——“津液”，所以無效。病“機(jī)”找到后，便擬加味理中湯內(nèi)服，同時配合艾灸“足三里、中脘、脾俞、命門”諸穴。按常理思維，病人本來就口干口渴，一派陰虛內(nèi)熱之象，用理中湯之熱藥再加上艾灸，會不會“火上澆油”呢，結(jié)果非但如此，三天后病人反而自覺口干、口渴減輕，并出現(xiàn)打嗝頻頻排氣現(xiàn)象。見有漸愈趨勢，效不更方，依前法略作變化治療不到兩個月，病人干燥癥狀全部消失。后經(jīng)適當(dāng)調(diào)理肝腎，服用激素所致骨質(zhì)疏松也得有效緩解。至此，折磨病人六年之久頑疾得以痊愈，追訪至今未發(fā)。

　　透過這個病例，深深的觸動和啟迪我更深層次地思考：艾灸的真正機(jī)理實(shí)質(zhì)是在“調(diào)中氣”這個層面上的?！秲?nèi)經(jīng)》講“陰平陽秘，精神乃至”，所謂陰平和陽秘，是指體內(nèi)的陰陽始終處于一種動態(tài)、往復(fù)的平衡運(yùn)轉(zhuǎn)狀態(tài)，才能達(dá)到“正氣存內(nèi)、邪不可干”的境界，人才會健康不生病。這種運(yùn)動是以一個無限循環(huán)的圓形軌跡形態(tài)的（有醫(yī)家稱此為圓運(yùn)動），那么它運(yùn)轉(zhuǎn)的核心靠什么呢？靠中氣，靠中焦脾胃之氣。中氣是生命之“軸”，十二經(jīng)（五臟六腑）的經(jīng)氣，好像車輪子：脾土左旋，則水（腎）生、木（肝）生；胃土右轉(zhuǎn)，則火（心）降、金（肺）降。當(dāng)升則升，當(dāng)降則降，中氣的升降，帶動五臟六腑、十二經(jīng)氣旋轉(zhuǎn)，于是生命運(yùn)動不停，反之，則生病短壽。在我近30年的臨診中，幾乎90%的病人都伴有明顯脾陽不足之象（諸如乏力、愛感冒生病、便溏或便秘、喜熱畏寒、手腳發(fā)冷，肥胖者喝水都長肉、瘦者吃多少營養(yǎng)也不吸收等等），總之，一句話：無論得什么病，都和后天脾胃的升降運(yùn)化息息相關(guān)。

　　中醫(yī)有這樣一句話，叫做“后天無先天不立，先天無后天不健”。后天脾胃之氣依賴先天腎氣的溫煦，先天腎氣要依靠后天脾胃的濡養(yǎng)，這就是先、后天“二本”的互生互養(yǎng)。無論是艾灸養(yǎng)生還是治病救人，艾灸作用的核心實(shí)質(zhì)，一言以括之就是“扶脾陽”、“助腎陽”，這是艾灸作用機(jī)理的核心所在。古有“若要安，三里常不干”的古訓(xùn)，現(xiàn)有艾灸足三里提高人體吞噬細(xì)胞數(shù)量和活力、增強(qiáng)免疫作用的實(shí)驗(yàn)研究，都足以佐證艾灸的核心作用機(jī)理是通過調(diào)中氣（扶脾陽）而帶動十二經(jīng)氣作圓運(yùn)動。

　　捅破了這層窗戶紙，在應(yīng)用艾灸療法中始終不偏離、牢牢抓住這個主線，信心更足了，并逐漸摸索出一套“扶脾陽”、“助腎陽”的“坎離灸法”，應(yīng)用于臨床很多疑難病均有力挽沉疴之效。比如有這樣一個典型病例：有一位29歲白領(lǐng)女性，因平時工作壓力又不善調(diào)攝，3年前突然閉經(jīng)，其它無任何不適，在津某?？漆t(yī)院行B超檢查發(fā)現(xiàn)：右側(cè)卵巢1.5x0.8cm，左側(cè)1.7x1.0cm；子宮內(nèi)膜呈線型。性激素檢查雌激素近乎接近“0”。這是個典型的卵巢早衰癥，換句話說，雖然她年齡不足30歲，但它的卵巢大小以接近60歲了。自確診后中西藥、激素建立人工周期等等常規(guī)方法，兩年間一天沒斷治療，均罔效。一年前求治于我，恰逢我創(chuàng)“坎離灸法”之初，考慮到她已屬于臟器實(shí)質(zhì)性改變，幾乎是不可逆的了，因此，就死馬當(dāng)活馬醫(yī)，沒用任何藥物，單純用“坎離灸法”灸療，7個月后奇跡發(fā)生了，病人閉經(jīng)2年多后開始來少量月經(jīng)，自此每40—50天均來一次，雖然量較少（一般行經(jīng)2天左右）但這畢竟是不小的變化，囑其再次到原醫(yī)院復(fù)查，結(jié)果不但激素水平有所提高，左右卵巢也都有不同程度增長。這更增強(qiáng)了患者的信心，經(jīng)治一年多的時間到現(xiàn)在月經(jīng)已如常而至，激素水平均恢復(fù)正常水平，右側(cè)卵巢3.1x2.8cm，左側(cè)3.8x1.9cm。通過這次誤打誤撞，使我更堅(jiān)定“坎離灸法”的信心，像這樣的病例舉不勝舉。如應(yīng)用此法治療“多囊卵巢綜合癥、子宮肌瘤、乳腺增生、消化性潰瘍、白血病、偏癱后遺癥、痛風(fēng)、強(qiáng)直性脊柱炎”等等多種疑難病癥均收到意想不到之效。（因篇幅所限，上述的實(shí)際案例，我今后會以博文形式分別詳述）

　　古人云：“中工治人，下工治病”。所謂治人，就是“以氣為主、以人為本”。艾灸實(shí)則就是治氣，“扶脾陽”、“助腎陽”、調(diào)中氣，這便是艾灸之道。不曉此道者，會認(rèn)為艾灸之法只是保保健、美美容而矣，是不可能治療沉疴頑疾的。假如你通曉此道，你便會覺得艾灸乃救人立命之法，否則，它就不會傳承至今日。